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见、具平等心、得最胜舍。（同上）
梵文为：
arthe parame cara? | sarva- dharmā?s tayā tathatayā sama- samān yathābhū...并非是有分别行相，而是于所缘真如平等冥契，离言自内证悟。若于所缘真如（真义，de kho na’i don）作加行名无分别，则分别识应是无分别智。加行相即分别相故。由前述五相，即显无分别智...
周贵华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153355222.html
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平等心的基础上，佛家产生了无缘大慈、同体大悲的大慈悲心。 在教规戒律方面，佛教的所有善恶标准无不以众生平等为前提的。众生的生命是平等的，所以才有不杀生的戒律；众生都具有维护自己养生资生财产的权利，才...古代的佛教理论和修行实践中所体现的自由民主的观念、众生同体平等的观念、缘起性空的观念和无相忏悔意识等，仍然可以继续发挥解毒剂的作用。 一、以民主观念破专制主义 佛教没有天子圣明奴才该死的观念。在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15113955977.html
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的教诫。 寺院是修道的场所，也是弘化世人的道场，所以和俗人的接触是难免的，故《住持仪》亦规定了待客之道。由于天竺寺素是灵迹，名人士官也多来朝拜，为僧者当以平等心待之，“客无择高下，一种承迎。”对待...宋真宗祥符八年（1015），遵式发心修复此寺作为专弘天台教观的道场，建寺之时，据说“西岩有桧枯株，存于焚败之余，法师以水洒而祝之，枝叶重荣。 ”他还特别建造了可供僧众实修的殿堂，“力行四种三昧。建金光...
心皓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15241156359.html
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？ 阿弥陀佛真能来接引吗？ 那就太低估了佛陀无私的平等慈悲心了！ 其实，平时若不能使心常在清净、安稳中， 到临终时，更不能安详往生。 如果只是借外在的安详环境， 来使心进入安详境地， ...可摄念佛人之内心达到怨亲平等，无有爱憎。 虽从外表上来看，好像执著于功德， 其实内心已经默契实法的境界， 就是清净了本心。 而被回向者，若知道此事，也会化解一些敌意， 其心也将同归于...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303256667.html
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无业行 以无所受而受诸受方名菩萨行，亦名无业行。 现在所受的种种顺、逆诸境， 均为过去所造善、恶业所致。 智者应以没有分别的平等心， 去接受顺逆诸境。 也就是说： 顺境不喜，逆境...扩大，自然无有受辱的感觉。既然无辱可受，何须用忍？ 心量是众生的法宝，可扩大到无边无际，与佛无异。若心量无边，则智慧亦无边，与佛平等无二。 “心量广大，智慧无边”，是众生本具足的大法器，众生因此“...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303356668.html
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也就是说：“善恶诸念”不放在心上， 心不受善恶业所染，自然心不生业， 不生业即不生后有。 另一方面，已生之业，将现种种顺、逆诸境， 则应以平等心去坦然承受， 如此内心自然觉得泰然安稳， ... 因为爱憎取舍使人们的心境，落入了生老病死、成坏异灭的轮回中，终于将真常不变的自然界大法轮，变为无常的人间炼狱。无常是源自爱憎取舍的心，若无爱憎取舍心，一切境相本自真常。 ※ 自性清净 ※ ...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303456669.html
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，您说的是拨无因果相续之理，所以称作断灭吧？ 答：以平等心看待顺逆诸境(善恶业报)，自然顺逆平等而心超越因果，是名业不能系。但境仍显现种种顺逆诸境(善恶业报)，凡夫见为因果业报，故不昧因果，觉悟者以...看看，所谓的“心”也非实有，因尘起念，念念空相，如镜上影。镜本无影，因尘显影，尘灭影消，明镜依然。故一切本来清净，本来平等。这样子想对不对？ 答：佛法是甚深之心法，虚空含藏万法，且万物自生、自长、...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303856674.html
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117 （三）厌离心： 117 （四）发菩提心： 117 (五)怨亲平等: .......................................................117 ...？就是菩提心、平等心、大慈心、大悲心、怜悯心、布施心、惭愧心。什么是邪心？就是自私心、自利心、嫉妒心、怨恨心、骄傲心、妄想心。我们修道的目的，就是去妄心存真心，也就是除邪心生正心。 我们一举一动要存...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362357056.html
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恶鬼道；愚痴心对应畜牲道；良心对应人道；傲慢心对应修罗道；善心对应天道；慈悲心对应菩萨道；清静平等心对应佛道。各法界对应的都是一个“心”字。（笔者注：人今生“心”的根本习性——根本心性决定来世投生的...永明大师乃阿弥陀佛示现，现今阿弥陀佛圣诞日乃以永明大师的出生日为准。 永明延寿大师主张“悟修双行、性（心）命双修、福慧双修、禅净双修”殊胜圆顿的成佛之道。 延寿借引用华严宗澄观的话，指出当时佛教界的...
净善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15500757873.html
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一、为觉得佛道难行，成佛不易，心生退怯的人，说有自心本俱的如来藏，以激发信心，精进不退。 二、为修学「空慧」，而起傲慢心，容易看不起别人，以为自己比别人殊胜的人，说眾生本俱如来藏，以平等心对治傲慢...，以及修行方法，成为后起的唯识学者，研究与解说瑜伽学的重要论著。 无著与世亲菩萨，都是瑜伽行者的风格。「瑜伽」，是相应（契合）的意思；如止、观相应；身、心相应；心、境相应，也就是调息静坐，进行观想...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15503957909.html